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殡葬文明发展与现代殡葬礼仪的关系

作者:admin   发布时间:2020-02-01 00:00

丧葬礼仪作为人生的四大礼仪之一,在古代就一向受到人们的注重。也许你不是第一次听这个词语了,下面就跟小编一起来了解一下殡葬文明发展与现代殡葬礼仪的关系吧。
 
 
  一、殡葬文明
 
  1.殡葬文明。殡葬俗指白事,在民间因地域和民族其独特的风俗。所谓殡葬,“殡”就是祭拜和吊唁死者,即丧礼;“葬”则是安葬遗体的行为。
 
  殡葬一方面是在安葬死者,另一方面又是在组织款待那些前来治丧、吊祭的人群。丧葬风俗是处理死者遗体及相关的吊唁方法,是构成了人生仪礼的最后一环。
 
  去世意味着人生旅途的完结,生命是有限的,生命就又开端与完毕。人有存亡就有存亡的文明。殡葬文明是围绕去世事情和去世活动而形成的思想文明体系,而且受社会经济、政治、意识形态、民俗民俗,人情世故的影响和制约。
 
  2.中华民族殡葬风俗和殡葬文明源远流长,数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜,受封建思想的影响,开展到对死人的害怕,沿着这条线开展到“厚葬薄养”的风俗。
 
  从目前的情况来看,还是“唯心主义”占上风的一个风俗文明领域。迷信的封建的殡葬活动,在民间依然流行并严峻的存在。依据我国人传统伦理观念,当亲人临终时,亲属要给她穿好衣服,带上渡河钱、买路钱,好像给出远门的亲人整理行装相同。
 
  安葬之后每当节日、诞辰,亲属要上坟上坟,焚纸送物,不仅带有点心、生果、还有巧克力、啤酒、乃至还要为死人点燃一支香烟,如此体贴周到的服务孝子与亲朋间的人情联络表现得酣畅淋漓。
 
  3.殡葬风俗和殡葬文明是社会风俗和文明的一部分。是生者为死者而树立、形成、和开展起来的风俗和文明。也是社会礼仪的一个重要内容。因此,它反映并长期受制于社会传统。
 
  社会的开展和前进,人类走向文明,为满意社会心理的需求。呈现了殡葬服饰文明、公墓文明、殡仪馆修建文明、殡葬设备和技术等等,内容非常丰富,这些新的学科分支形成殡葬文明的学科群。
  原始人对弃尸已经看不下去,心中不忍所以产生了殡葬。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产品,到文明社会丧礼开展起来,后来变得越来越烦琐。比如一位白叟忙了一辈子,身后若不给一个像样的丧礼,不受到郑重的对待,人们总会觉得对不起死者,会认为后人不孝、死者一辈子不值等。即使是现代假如凶事太草率,人们仍会觉得人生不完整。
 
  一起,重要人物的丧礼要格外盛大,如为帝王筑陵墓。假如将大人物的凶事办得和小人物无差别,人们也会觉得太不应该。殡葬活动是生者筹办的,办给生者看的。通知别人,这样不会有始无终。心理需求也是人道的需求。就像吃饭、睡觉一类物质需求相同。只需不阻碍社会,就应当予以满意。
 
  4.悉数殡葬活动是依照生者的日子形式而设计的,如生者的房屋称“阳宅”,墓地则称“阴宅”。生者爱受人敬重,因此人们也就百般地“敬重”死者,给他们叩头、上香。生者要吃饭,因此也要给死者上祭品等。因此殡葬文明本质上是一种特别的生计文明。
 
  二、购墓的一般程序
 
  1、墓地选择:他人介绍、网上查询等。
 
  2、预订观赏:通过电询、亲自到访查询、网上咨询等多种方法了解墓园的基本情况。
 
  3、选择墓穴:选择墓穴时须谨慎、选择墓型一经断定,一般不予退换。依据家庭经济状况选择不同层次的墓型(包含占地面积巨细和墓碑型式,有的也能够自行设计墓型,由墓园代为加工制作)。墓穴方位一般由墓园按次序出售,但一些墓园也能够依据客户的要求打乱次序选择出售。
 
  4、认购墓穴:填写认购墓穴登记表,供给碑铭内容,并预订下葬时刻。交纳墓穴费和管理费。凭申请认购墓穴登记表、交款收据及购墓人有效证件领取安葬证。
 
  5、骨灰安葬:凭安葬证即可下葬,夫妻合葬二次下葬一般须提早办理下葬手续,交纳二次下葬费?(建材费、工时费、刻字费等)
 
  三、办理凶事一般程序
 
  1、开据去世证明
 
  正常去世的一体凭医疗卫生部门所出据的“居民医学去世证明书”,五保户或故于家中的白叟可凭居委会、村委会出据的去世证明,到就近的医院交换医疗机构出据的去世证明。
 
  非正常去世者或无名尸,凭区县公安、司法部门出据的去世证明办理火化手续。
 
  2、联络凶事事务
 
  家族去人或打电话与殡仪服务中心联络(有许多寿衣店署理此项事务),断定办凶事的时刻,选定殡仪馆,预订殡仪车,告别室等事宜。
 
  3、接送遗体
 
  办理凶事当天,依照事先约定好的时刻、地点等候殡仪车,一起携带好去世证明。
 
  4、殡仪馆
 
  举办告别仪式,火化遗体后,选择骨灰盒,交纳丧葬费用,等候骨灰,寄存骨灰。
 
  5、寄存亲人骨灰
 
  包含:骨灰堂、壁式安装、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。
 
  6、祭拜事项
 
  每年清明节前后是传统的祭拜节。其他时刻如春节、盂盆节(七月十五俗称鬼节)以及寒食节(十月初一)或死者生日、去世周年等等都能够祭拜。现在殡葬部门开端实施网上祭拜,更便利祭拜亲人。
 
  7、做七
 
  依照古代丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活希望就完全破灭了。实际上停柩的时刻长,是由于当时丧礼繁缛杂乱,尤其是曩昔的皇帝诸侯,需求浩大的陵墓和许多随葬品,需求消耗许多的人力和时刻。
 
  近代今后举办“做七”,每当七天一祭,七七四十九天才完毕。事实上这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为除罪大恶极的当即下阴间,善功极多的人当即升天,魂灵一般并不能立刻转生。
 
  没有转生的亡灵不是鬼,是在身后至转生过程中的一种身体,等候转生机缘的老练。所以,人身后七个七中,孝属或亲朋假如能请僧人为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以佛教主张超度亡灵最好在七七中。假如过了七七之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事就只能增加他的福分,却不能改动他已托生的类别了。
 
  假如一个人生前作恶许多,注定来生要托生畜类,当他身后的七七期中,假如有孝属亲朋为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔立意向善,他就能够免去做畜生而重生为人了。而道家也认为超度亡灵最好在他“七魄”没有散尽之前。
 
  民间风俗“做七”期间详细礼仪繁复。人身后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做大七。由于人们认为人虽然死了,但魂灵依然和人相同有情感,曩昔守孝三年,现代做七比起传统的做法要简略,烧点纸祭拜一下,至此了断。